亚坤夜读丨听“枢”⑱陶侃在长沙的印迹（有声）

　　长沙河西岳麓区坪塘镇（今坪塘街道）伏龙山，民间称其为大王山，今辟为“大王山旅游度假区”。无独有偶，长沙河东芙蓉区张公岭之北有座大王岭，岭上有座大王庙。大王庙祭祀的是东晋大将军、长沙郡公陶侃。庙内所立庙碑，尊称陶侃为“陶太尉大王尊神”，足见旧时长沙民间对陶大将军的顶礼膜拜。

　　《晋书·陶侃传》记载，西晋永嘉五年(公元311年)，陕西、四川十余万人流徙到荆、湘就食，湘州刺史荀眺扬言杀尽流民，激起众民愤怒。流民公推醴陵县令、四川人杜弢为首领，组成军队攻占长沙，活捉了荀眺，连下零陵、桂阳诸郡，队伍壮大到十万之众。琅琊王司马睿派王敦、陶侃讨伐杜弢。永嘉七年(公元313年)陶侃率周访等部与义军激战于武昌，使荆州转危为安。陶侃因之升为荆州刺史。次年，陶侃统军入湘，直抵长沙，“屯兵于城西”,从坪塘伏龙山至溁湾镇一带驻扎，与义军隔江对峙，所设关卡谓之“陶关”。经前后数十战，西晋建兴二年(公元315年)，杜弢大败，死于败退途中，暴乱告平，长沙恢复平静。长沙人民感谢陶将军，称他“大王”。由此猜想，陶军驻扎过的伏龙山也叫成大王山了。

　　为表达对陶侃的怀念，长沙百姓在河东建起了大王庙，大王庙所在的山岭也叫成了大王岭。大王庙始建于宋代，建筑面积约l200 平方米，庄严雄伟，庙门为六合大门，原有三进大厅及两侧厢房，大厅内供奉着“陶太尉大王”神像。庙内曾香火不断，每年东屯渡龙舟竞渡之前，竞渡者都先要到大王庙祭奠，烧香、燃放鞭炮。1958年大王庙被拆除。20世纪90年代前期，当地居民报请有关部门批准，在大王岭以西600米处的乌龟山（亦名龙头山，今路名隆园三路）西南角上重建大王庙。

　　陶侃（公元257—333年），东晋大诗人陶渊明的曾祖父，长沙县陶公庙陶真人陶淡的祖父，字士行，江西波阳人，以军功封为长沙郡公，加督交、广、宁、江八州军事，拜大将军。陶侃雄毅明断，勤于吏职，常言“民生在勤”，“大禹圣人，犹惜寸阴；至于我辈，当惜分阴”，因而深为长沙百姓爱戴。民国诗人邓振声有《陶侃》诗赞曰：“八州建节气如云，爱惜光阴到寸分。讨贼却因儿激励，留宾难得母殷勤。斋中百甓心何壮，壁上三公血有文。翘首武昌门外柳，令人长忆一匡勋。”

　　诗中“百甓”之典故，说的是陶侃任职广州时，每天将一百口砖，早晨搬出来，晚上又运进去，坚持以恒，以锻炼其意志和体魄。“留宾” 之典故则是：相传陶侃年轻时居于长沙今天心区灵官渡附近的沙河街，原名礼贤街，因纪念陶侃之母而名。一日，陶侃的朋友范逵来访。其时，陶家境贫寒，其母恐怠慢了儿子朋友，遂把自己的长发剪下，换来酒菜款待客人。这便是“截发留宾”典故的由来。人们为了纪念陶侃母子，就在相传他们住过的地方修建了一座贤母祠，明代改为陶公祠，这条街也称之为礼贤街。明嘉靖四年（1525年）善化县知县吕廷爵将祠改建成书院，名“惜阴书院”。以后书院屡兴屡废，但陶公祠则一直在礼贤街上延存至“文夕大火”后。清光绪年间谭嗣同的岳父李篁仙有诗赞曰：“汉家征战不曾休，晋代烽烟满八州。生长男儿拼裹革，始终戎服肯登舟。只今铜柱寒交阯，何日戈船下石头。天下安危须上将，大名新拜冠军侯。”

　　长沙“文夕大火”前，陶公祠门邻沙河街，门楼为戏台，内有大空坪，北为殿堂，分前后两殿，前殿有陶公铁质铸像，高约三尺许。其实，在明代建立陶公祠之前，长沙早有纪念陶侃的庙宇。这就是东门外浏阳河畔大王庙。

　　陶侃晚年居武昌，他曾多次打算回归封地长沙安度晚年。咸和七年（332年）6月，陶侃病重，乃正式上表朝廷，辞去所有官职，于七月初七日启程返归长沙，次日竟逝于途中。依其遗嘱，灵柩被护送回长沙，安葬于城“南二十里”处，称陶公山。陶公山，一说是位于今雨花区树木岭，山高仅20余米，早已被一片片民房所覆盖，墓葬已无觅处。一说位于湘潭“陶公山”，今尚有遗迹可寻。