子弹库帛书与长沙：剪不断的血脉联系

　　长沙晚报6月10日讯（全媒体记者 岳冠文 郑湘平）流失海外79年的长沙子弹库帛书《五行令》《攻守占》回归祖国怀抱的消息，刷屏了文化圈，更是引爆了湖南人的朋友圈。这件战国帛书不仅是中国最早的典籍式帛书实物，更与湖南长沙有着割不断的文化脐带。

　　从《五行令》到《四时令》 长沙楚墓里的“战国百科全书”

　　1942年长沙子弹库楚墓的盗掘现场，盗墓者从竹箧中取出的不仅是一卷残破帛书，更是中国迄今唯一的战国典籍式帛书实物。这件国宝记录着楚人对宇宙秩序的认知——《五行令》按金、木、水、火、土五行将一年360天划分为五季，详细标注“木令宜播种，火令忌动土”等农事婚丧规范；《攻守占》则记载“庚寅日攻城，利西向”等军事宜忌，其内容与长沙出土的青铜戈、弩机等兵器形成实物互证。仍在追索中的《四时令》更藏着创世密码：彩绘十二月神图环绕伏羲女娲交尾像，将神话、历法与神祇崇拜融合叙事。

　　1973年，考古队对子弹库楚墓科学发掘时，出土了《人物御龙图》帛画，与1949年长沙陈家大山楚墓出土的《人物龙凤图》并称“先秦绘画双璧”。两件帛画均为丧葬“魂幡”，与帛书内容相互印证，构成了理解楚国文化“以帛载魂”的独特葬俗。《人物御龙图》中描绘的士大夫形象，极有可能就是帛书的主人，与帛书中“五行顺则民安”的治国理念，共同构建了楚文化“事死如事生”的精神世界。这种紧密的联系，使得帛书成为长沙楚文化整体叙事中不可或缺的一部分。

　　湖南大学陈松长教授指出：“帛书与同墓出土的《人物御龙图》帛画构成完整丧葬体系，这种‘书画共生’的葬制仅在子弹库等长沙楚墓群中发现。而子弹库帛书此前留在国内的，只有1997年11月10日商承祚先生的家属捐献给湖南省博物馆的一块残片和一幅照片。”

　　北京大学教授李零著有《子弹库帛书》，该书详述了子弹库楚墓的盗掘和发掘、文物情况、帛书流转美国的过程，以及帛书收藏者赛克勒博士未能实现的归还帛书的遗愿等；并收录帛书彩色图版、释文、摹本、文字编及文献目录等。子弹库帛书的出土是简帛研究史上的一件大事。在李零看来，这一发现太重要。第一，它是20世纪的头一批古书，不是档案性质的文书，而是典籍意义上的古书。第二，这是我们第一次接触比较完整的帛书。目前，这样的帛书只出土过两次，一次是子弹库帛书，一次是马王堆帛书。帛书，它是第一次发现。战国帛书，它是唯一发现。第三，战国文字，楚文字是大宗。研究楚文字，这也是个头。

　　帛书文字与漆器图像的互译 长沙文物的战国宇宙观

　　在长沙文明序列中，子弹库帛书上承7000年前大塘遗址彩陶的艺术基因，下启马王堆汉墓T形帛画的工艺巅峰。其《五行令》记载的时令观，与马王堆帛书《五星占》中“岁星纪年”形成历法传承，更与岳麓秦简中“春令种树”的律令构成制度呼应；《攻守占》的军事思想，则在长沙出土的楚漆器“狩猎攻战纹奁”上以图像形式再现。

　　这种连续性造就了独一无二的“长沙简帛文化生态圈”：从战国楚简到三国吴简，从子弹库帛书到马王堆帛画，有机质文物在此形成完整序列。湖南博物院1997年入藏的帛书残片，曾借助该院修复49克素纱襌衣的技术完成纤维保护；长沙简牍博物馆的数字化团队，则对万枚简牍进行高精度扫描。在长沙，能实现帛书与同墓帛画、马王堆文物的联动研究。这种原生环境的学术优势，能让战国楚人的宇宙观得以在考古学、文献学、艺术史的交叉视角下被重新阐释。

　　长沙不仅是子弹库帛书的物理出土地，更是其精神与文化意义上的“故乡”。在这片土地上，帛书能与《人物御龙图》、马王堆帛书等构成完整的文化谱系，为研究楚文化提供不可替代的一手资料。